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하늘구경  

 

 

 

 

 

관적사【觀寂寺】황해도 곡산군 멱미면 마하리 오륜산(五倫山)에 있는 절임.

관적인【觀寂忍】관(觀)은 진리(眞理)를 관찰하는 것이다. 적(寂)은 마음이 적정(寂靜)한 것이고, 인(忍)은 세속의 괴로움과 즐거움에 참아서 동하지 아니하는 것이다. 불법에 보시(布施)ㆍ지계(持戒)ㆍ인욕(忍辱)ㆍ정진(精進)ㆍ선정(禪定)ㆍ지혜(智慧)의 육도(六度)가 있는데, 여기의 관(觀)은 지혜요, 적(寂)은 선정이고, 인(忍)은 인욕에 해당되는 것이다.

관절【關節】세력 있는 당로자(當路者)에게 빌붙어 벼슬을 구하는 행위를 말한다.

관정【灌頂】여러 부처가 대자대비(大慈大悲)의 물로써 보살의 정수리에 붓는 것. 등각(等覺)보살이 묘각위(妙覺位)에 오를 때에 부처가 그에게 관정하여 불과(佛果)를 증득(證得)케 한다.

관존민비【官尊民卑】관리는 높고 귀하며, 백성은 낮고 천하다는 사고 방식.

관주【觀周】공자(孔子)가 주(周) 나라 서울을 관광(觀光)하고 주(周)의 옛 문화를 찬미하기를, “내가 이제야 주공(周公)의 성인(聖人)임과 주(周)의 왕(王)된 것을 알겠노라.” 하였다.

관주악【觀周樂】춘추 시대 오(吳) 나라 계찰(季札)이 상국(上國)을 역방하면서 당세의 이름난 사대부들과 교유를 맺고, 노(魯) 나라에 들러 주(周) 나라의 음악을 들어 보고는 열국(列國)의 치란흥망을 알았다고 하는 고사가 전한다. 《史記 卷31》

관주오계자【觀周吳季子】계자(季子)는 춘추 시대의 연릉 계자(延陵季子) 즉 계찰(季札)로서, 노(魯) 나라에 사신으로 가 주(周) 나라의 음악을 살펴보고 열국(列國)의 치란 흥망을 알았다고 한다. 《史記 卷31》

관중【關中】감숙성(甘肅省) 동부의 산지(山地)에서 발원(發源)하여 섬서성(陝西省) 중부를 흐르는 위수(渭水 황하의 큰 지류) 유역의 평야(분지)를 가리킴. 옛부터 정치‧군사상의 요지로서 주(周)‧진(秦)‧한(漢)‧당(唐)나라는 이곳을 중심지로 삼았음.

관중【管仲】춘추 시대 제(齊) 나라 환공(桓公)을 도와 부국강병책을 써서 이적(夷狄)을 물리치고 주(周) 나라 왕실을 높이면서 천하를 일광(一匡)했던 명신(名臣)이다. 《史記 卷62》

관중규표【管中窺豹】대롱 구멍으로 표범을 보면 표범의 털 무늬의 전체를 보지 못하고 겨우 그 일부분의 무늬 밖에 보지 못하므로, 전하여 소견의 좁음을 비유한다.

관중유【灌仲孺】중유는 관부(灌夫)의 자(字)이다.

관중증사제공구【管仲曾射齊公鉤】제(齊)의 관중(管仲)이 처음에는 공자 규(公子糾)를 섬기면서 환공(桓公)과 싸워 환공의 혁대고리를 쏘아맞춘 적이 있었는데, 뒤에 포숙아(鮑叔牙)의 추천으로 환공을 도와 패업을 이루었음. 《史記 卷62》

관집【鸛集】벼슬길에 오를 길조(吉兆)라는 뜻. 후한서(後漢書) 양진전(楊震傳)에 “어느 날 양진의 강당(講堂) 앞에 황새가 전어(鱣魚) 3마리를 물고 날아들었는데, 도강(都講)이 말하기를 ‘전어는 경대부(卿大夫) 옷의 상징이요 셋은 삼태(三台)를 본받은 것이니, 선생님은 앞으로 높은 벼슬에 오를 것입니다.’ 했다.” 하였다.

관채유언【管蔡流言】관숙(管叔)ㆍ채숙(蔡叔). 주 나라 무왕(武王)의 아우로 성왕(成王)이 어려 주공(周公)이 섭정(攝政)하는데, 둘이 나라에 유언(流言)을 퍼뜨리되, “주공이 어린 임금에게 불리하리라.” 하고 반란을 일으켰다.

관채유언【管蔡流言】관숙(管叔)과 채숙(蔡叔)은 주 무왕(周武王)의 아우요, 주공(周公)의 형들로 사기(史記)에 이르되, 무왕이 붕어하고 아들 성왕(成王)이 즉위했으나 나이가 어린 탓에 주공이 섭정하니 관ㆍ채가 나라에 말을 퍼뜨리되, “공이 장차 어린애에게 이롭지 못하리라[管蔡流言放國曰 公將不利於孺子].” 해서 주공이 황공하여 동도로 피했더니, 뒤에 성왕이 주공을 맞아 돌아오매 그들이 모반하였다. 왕이 주공에게 토벌을 명하여 그들을 잡아 죽였다. 《史記 管蔡世家》

 

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