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황석공소서 서(黃石公素書 序)

황석공소서(黃石公素書) 여섯 편은 전한서 열전을 살펴보면 황석공이 이교에서 장량에게 주었던 소서인데 세상사람들이 대부분 삼략을 이 책으로 여기고 있으나 그렇게 전해지는 것은 잘못이다.

진나라의 난리에 한 도적이 장량의 무덤을 발견하여 옥베게 속에서 이 책을 얻게 되었으니 모두 1336자이다.

비밀스런 경계가 있으니 「부도, 불신, 불성, 불현한 사람에게 전해지는 것을 허락지 아니하고 그 전수할 사람이 아닌데 전수하면 받드시 그 재앙을 받게 되고 전수할 사람을 얻고도 전수하지 않으면 역시 그 재앙을 받게 된다.」고 하였으니, 오호라! 그 신중하기가 이와 같았다.

황석공은 장량을 얻어 이 책을 전수하고 장량은 그 전수할 사람을 얻지 못하여 이 책을 자신과 함께 매장하였는데, 그 뒤 500년이 지나 도적이 이 책을 얻어 이때부터 소서가 비로소 사람들 사이에 전해지게 되었다. 그러나 그 전해지는 것은 단지 황석공의 말 뿐이니 황석공의 뜻을 어찌 말로써 다 전할 수가 있겠는가!

내가 가만히 시험삼아 그 뜻을 평해보건대 천도와 인도는 일찍이 서로 쓰이게 되지 않은 적이 없으니 옛날의 성현들이 모두 마음을 다 기울였다.

요 임금은 넓은 하늘을 공경하여 따르셨고, 순 임금은 일곱 가지 정사를 가다듬으셨고, 우 임금은 홍법구주를 질서 있게 하셨고, 부열(傅說)은 천도를 진술하였고, 문왕은 8괘를 겹쳐 64괘를 만드셨고, 주공은 천지와 4시(춘하추동)의 관직을 설치하시며 또 삼공을 세워서 음양을 조화롭게 하셨고, 공자는 말이 없고자 하셨으며, 노자는 상무와 상유로서 설을 세우셨고, 음부경에는 말하기를 「우주가 손안에 있으며 온갖 변화가 몸에서 생겨나는 것이니, 도가 이 경지에 이르면 귀신의 변화도 모두 나의 헤아림에서 벗어날 수 없을 진데 하물며 형명이나 도수 등은 말할 것이 있겠는가!」라고 하였다.

황석공은 진나라의 은거하던 군자이다. 그 글이 간략하고 그 의미가 깊으니, 비록 요. 순. 우. 공자. 노자라도 또한 이보다 더 나은 것이 없다.

그렇다면 황석공은 진이 장차 망하고 한이 장차 일어나리라는 것을 알았던 까닭에 이 책으로서 장량에게 주었을 것이나, 장량이 어찌 그 글의 뜻을 다 알 수 있었겠는가 무릇 장량이 장량일 수 있는 까닭은 그 책 중에서 겨우 한 두 가지를 쓸 수 있었기 때문일 뿐이다.

소서에 말하기를 「은밀한 계획이 밖으로 누설되는 자는 실패한다」하니 자방(장량)이 이 말에 따라 일찍이 고제(유방)에게 권하여 한신을 제왕으로 봉하도록 하였고, 소서에 「작은 원망을 용서하지 않으면 큰 원망이 받드시 일어난다」고 하니 자방이 이 말에 따라 일찍이 고제에게 권하여 옹치를 십방후에 봉하도록 하였고 소서에 「어질지 않은 계책을 결정하는 자는 험하다」고 하니 자방이 이 말에 따라 일찍이 고제에게 권하여 육국의 후예를 봉하는 일을 그만두도록 하였고, 소서에 「변화를 만들고 임시 방편을 쓰는 것은 맺힌 것을 풀려는 것」이라고 하니 자방이 이 말에 따라 일찍이 상산사호에게 권하여 혜제를 계속 태자로 책봉되도록 하였고 소서에 「길함은 만족을 아는 것 보다 길한 것이 없다」고 하니, 자방이 이 말에 따라 일찍이 류 지방의 땅을 택하여 자신의 봉지로 삼았고, 소서에 「즐기기를 절제하고 욕심을 금하는 것은 번잡함을 제거하려는 것이다」라고 하니 자방이 이 말에 따라 일찍이 인간 세상의 일을 버리고 적송자를 따라 떠나갔다.

아아! 장량 같은 하찮은 사람이 소서의 지엽적인 일부분만 썼는데도 족히 진나라와 항우를 멸망시키고 패공을 제위에 오르도록 하였는데, 하물며 이 도를 순수하게 쓰고, 이 도에 깊이 나아간 자는 어떠하겠는가! 한나라 이래로 문장을 해석하거나 글을 짓는 학문이 유행하게 되어 도를 아는 선비가 지극히 적으니, 제갈량, 왕맹, 방현령, 배도 등과 같은 무리는 비록 한 때의 어진 재상이라고 불리워지기는 하나 선대왕들의 큰 도에 비해서는 오히려 어렴풋이 아는 수준에 불과하니, 그래서 이 책을 부도, 불신, 불성, 불현한 사람에게는 전하지 못하게 한 까닭이다.

있는 것과도 다르고 없는 것과도 다른 것을 도라 일컬으며, 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 것을 신이라 하고, 있으면서 없는 것 같이 하는 것을 성인(聖人)이라 하고, 없으면서 있는 것 같이 하는 것을 현인(賢人)이라 하니, 이 네 종류의 사람이 아니면 비록 입으로는 이 글을 외울지라도 또한 몸소 행하지 못할 것이다.

송 나라 장 상영 천각이 편찬한다.

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