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지혜보다 무위의 덕이 사람을 감화시킨다
- 장자(잡편) ; 제25편 칙양［1］-
칙양이 초나라에 놀러 갔는데, 이절이 그에 관해 초나라 임금에게 얘기했다. 그러나 임금은 그를 만나지 않았다. 이절이 그대로 돌아가자 칙양이 왕과를 보고 말했다. “선생께서는 어째서 저를 임금님께 소개해 주지 않으시는 것입니까?” 왕과가 말했다. “나는 공열휴만 못합니다.” 칙양이 말했다. “공열휴란 무엇을 하는 분이십니까?” 왕과가 말했다. “그는 겨울에는 강에서 자라를 작살로 찔러 잡고, 여름이면 산기슭에서 쉽니다. 누가 지나다가 물으면 그곳이 자기 집이라고 대답한다 합니다. 이절이 임금께 말씀드려도 되지 않았는데 하물며 나 같은 사람이 말씀을 드린다 해서 되겠습니까? 또한 저의 지혜는 이절만 못합니다. 이절의 사람됨은 덕은 없지만 지혜는 있습니다. 스스로 자연에 맡겨 신명으로써 외물을 접하지 않고 본시 부귀를 누리는 지위에 미혹되어 있습니다. 그와 접촉하면 덕으로써 서로를 돕게 되지 않고, 서로의 덕을 없애는 것을 돕는 결과가 됩니다. 헐벗은 사람이 봄에 가서야 옷을 빌리고, 더위를 먹은 사람이 겨울이 되어서도 찬바람을 쐬는 것과 같은 것입니다. 초나라 임금의 사람됨은 형식적으로는 존엄합니다. 죄에 대해 용서를 하지 않기로는 호랑이와 같습니다. 말재주가 있고 올바른 덕을 지닌 사람이 아니라면 어느 누가 그를 설득시킬 수 있겠습니까? 성인은 자신이 곤궁할 때에는 식구들이 가난함을 잊게 만들고, 출세했을 때에는 임금이나 대신들이 벼슬과 녹을 잊고 스스로 겸허하도록 만듭니다. 외물에 대해서는 외물과 동화하여 즐기고, 사람들에 대해서는 도가 서로 통하게 하고 즐김으로써 자기의 본성을 보전합니다. 그러므로 어떤 경우에는 말을 하지 않아도 사람들로 하여금 화합하는 마음을 가지게 만들고, 사람들과 나란히 서 있으면서도 사람들을 동화되게 만듭니다. 그들을 모두 아버지와 아들 같은 정으로 귀착하도록 만들어 줍니다. 가만히 들어앉아 있어도 그가 세상에 베푸는 사람들의 마음에 대한 효과는 이처럼 큽니다. 그래서 공열휴에게 부탁을 드려야 한다고 말씀드린 것입니다.”
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<하늘구경>
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