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확【臛】고깃국인데 나물이 들어간 것을 羹이라 하고 나물이 들어가지 않은 것을 臛이라 한 확금자불견인【攫金者不見人】돈을 움켜쥔 자는 사람을 보지 못한다. 명예나 이욕에 미혹된 사람은 도리를 저버리거나 눈앞의 위험도 돌보지 않음을 이르는 말이다. 확삭옹【矍鑠翁】늙은 나이에도 젊은이처럼 원기가 왕성하여 용맹스러운 사람을 가리키는 말이다. 확삭은 용맹스런 모양. 후한(後漢) 때의 복파장군(伏波將軍)이었던 마원(馬援)은 나이가 많았는데도 당시 무릉(武陵)의 만족(蠻族)들이 강성하여 토벌할 만한 자가 없자, 자신이 출정(出征)할 것을 자원하였다. 광무제(光武帝)는 나이 많은 것을 염려하여 허락하지 않자, 갑옷을 입고 말에 올라 무용을 과시하는데 매우 늠름하였다. 광무제가 보고는 감탄하며 “확삭하도다. 이 노인이여[矍鑠哉是翁也]" 하고는 마침내 마원을 보내어 평정하였다. 《後漢書 馬援傳》 확상【矍相】확상은 산동성(山東省) 곡부현(曲阜縣)의 성 안 궐리(闕里)의 서쪽에 있는 지명으로, 공자가 이곳에서 활쏘기를 하였다고 한다. 확상사【矍相射】확상은 지명인데, 공자(孔子)가 일찍이 문인들과 함께 확상의 채마밭에서 대사례(大射禮)를 행했던 데서 온 말이다. 《禮射義》 확상의【矍相儀】확상은 중국 산동성 곡부현(曲阜縣)에 있는 지명. 확상포(矍相圃)라 함. 공자가 이 곳에서 활쏘기를 하였음. 《禮記 射義》 확상포【矍相圃】공자가 제자들과 활쏘기를 익혔다는 곳으로 산동(山東) 곡부현(曲阜縣) 궐리(闕里) 서쪽에 있는 지명이다. 《禮記 射義》 확호불발【確乎不拔】매우 든든하여 흔들리지 아니함. 확확【廓廓】공허한 모양 환【環】빙 둘려 끊어지지 않은 고리. 환각주인지【喚却主人知】주희(朱熹)가 이르기를, “서암(瑞巖)의 중[僧]은 매일 항상 스스로 자신에게 묻기를 ‘주인옹(主人翁)은 성성(惺惺)하는가?’ 하고, 또 스스로 답하기를, ‘성성하노라.’고 하였다.” 한 데서 온 말이다. 《心經 卷一》 환갑【還甲】61세. 태어난 해의 갑(甲)이 다시 돌아옴(還). 회갑(回甲), 화갑(華甲) 환결【環玦】옛적에 신하가 죄를 얻어 쫓겨나면 국경에서 임금의 명령을 기다린다. 임금이 환(環)을 주면 돌아오라[還]는 것이요, 틈이 벌어진 결(玦)을 주면 영영 오지 말라[訣]는 것이다. 환골【換骨】탈태환골(奪胎換骨)의 준말. 뼈대를 바꿔 끼고 태(胎)를 바꿔 쓴다는 뜻으로, 옛사람이 지은 시문(詩文)의 취지를 취하여 어구(語句)나 결구(結構)만을 바꾸는 것. 환골법【換骨法】도가(道家)에서 말하는 신선술(神仙術)의 하나로서, 금단(金丹)을 삼켜 범골(凡骨)을 선골(仙骨)로 변화시키는 방법이다. 환골탈태【換骨奪胎】뼈대를 바꾸고 태를 탈바꿈함. 얼굴이나 용모가 변하여 전보다 더 아름답게 됨. 옛 사람이 지은 시문의 뜻과 어구를 자기 것으로 소화한 뒤, 그것을 바탕으로 독자적인 시문을 지음. 남의 문장을 본떴으나 그 형식을 바꿈. 환과고독【鰥寡孤獨】홀아비⋅과부⋅고아⋅늙어서 자식이 없는 사람. 외롭고 의지할 곳 없는 불쌍한 사람. 환궁【還宮】환궁(還宮)은 예기(禮記) 예운(禮運)에 “오성과 육률과 십이율관은 돌아가면서 서로 궁이 된다.[五聲六律十二管還相爲宮]" 고 한데서 온 말이다. 환궤【闤闠】환은 시원(市垣)이고 궤는 시(市) 밖의 문이다. 좌사(左思) 위도부(魏都賦)에 “設闤闠以襟帶" 라 하였음. 환규【桓圭】환규는 육서(六瑞)의 하나로 공작(公爵)이 갖는 9촌(寸)의 홀(笏)을 말한다. 환기조【喚起鳥】지빠귀 과(科)에 속하는 새로, 밤 오경(五更)부터 날이 샐 때까지 운다고 한다.
10/20/30/40/50/60/70/80/90/100/10/20/30/40/50/60
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졸시 / 잡문 / 한시 / 한시채집 / 시조 등 / 법구경 / 벽암록 / 무문관 / 노자 / 장자 / 열자 |
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