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흠마【廞馬】출상(出喪) 때에 견거(遣車)를 끄는 말. 견거는 생체(牲體)를 싣는 수레이다. 흠명【欽明】요임금의 덕. 서경(書經) 요전(堯典)에 “옛날 요 임금을 상고해 보건대 공경하고 밝았다.[欽明]" 하였음. 흠앙【欽仰】흠모하여 우러르다. 흠전【欠典】잘못된 전례(典禮)를 말한다. 흠흠【欽欽】사모하여 잊지 못하는 모양, 삼가는 모양, 걱정하는 모양, 종소리가 가락에 맞는 모양 흡흡【吸吸】구름이 움직이는 모양, 슬퍼하는 모양 흡흡【洽洽】넉넉하고 부드러운 모양 흡흡【恰恰】새의 울음 소리, 때마침, 화합함 흡흡【歙歙】일치하는 모양, 걱정하는 모양 흥경원【興慶園】인조(仁祖)의 친부모인 정원군(定遠君)과 계운궁(啓運宮)의 묘소 이름이다. 뒤에 조정 신하들의 많은 논란 끝에 정원군과 계운궁이 각각 원종(元宗)과 인헌왕후(仁獻王后)로 추존됨에 따라 흥경원도 장릉(章陵)으로 이름이 바뀌었다. 경기도 김포군(金浦郡) 김포읍(金浦邑) 풍무리(豐舞里)에 있다. 흥공【興公】흥공은 진(晉) 손작(孫綽)의 자(字). 어려서부터 고상한 뜻을 지녔으며 박학(博學)하고 시문(詩文)에 능하였다. 그가 지은 수초부(遂初賦)와 천태산부(天台山賦)는 세상에 유명하다. 흥공부수초【興公賦遂初】흥공(興公)은 진(晉) 나라 손작(孫綽)의 자(字)이다. 손작이 젊어서 산수(山水)에 노닐며 은거하는 고상한 생활을 할 뜻을 수초부(遂初賦)로 표현하였다. 흥공수초【興公遂初】흥공은 진(晉) 나라 때 손작(孫綽)의 자이고, 수초(遂初)는 벼슬을 버리고 야인(野人)으로 돌아가고자 하는 숙망을 이룬다는 뜻인데, 손작이 일찍이 고상한 뜻이 있어 이에 수초부(遂初賦)를 지어서 자신의 뜻을 피력했었다. 《晋書 孫綽傳》 흥기여【興起予】공자가 복상(卜商)과 시(詩)를 말하다가 기뻐하여 말하기를, “나를 흥기시키는 이는 상(商)이므로, 같이 시를 말할 만하구나.” 하였다. 흥노【興奴】당(唐) 나라 때 특히 비파(琵琶)를 잘 타기로 유명했던 배흥노(裵興奴)를 말한다. 흥례【興禮】울산(蔚山)의 고호임. 흥망성쇠【興亡盛衰】흥함과 망함, 번성함과 쇠퇴함. 흥하여 번성함과 쇠하여 멸망함 흥진도문회【興盡到門廻】진(晉) 나라 때 왕휘지(王徽之)가, 밤눈[夜雪]이 막 개고 달빛이 청명하자 갑자기 섬계(剡溪)에 있는 친구 대규(戴逵)가 문득 생각나서, 배를 타고 밤새도록 갔다가 막상 대규의 집앞에 당도해서는 들어가지 않고 그냥 되돌아왔는데, 누가 그 이유를 묻자 “내가 흥이 나서 갔다가 흥이 다해서 되돌아온 것이니, 꼭 안도(安道)를 볼 필요가 있는가.”고 답한 고사에서 온 말이다. 《晉書 卷八十 王徽之傳》 흥진방환【興盡方還】진(晉) 나라 왕자유(王子猶)가 눈 오는 밤에 배를 타고 섬계(剡溪)로 대안도(戴安道)를 찾아갔으나, 문 앞까지 갔다가 돌아왔는데, 사람이 그 까닭을 물으니, “흥이 나 왔다가 흥이 다해 돌아가니 하필 안도를 보아선 무엇하리오[乘興而來 興盡而去 何必見].” 하였다. 흥진비래【興盡悲來】즐거운 일이 다하면 슬픔이 옴. 흥망과 성쇠가 엇바뀜을 일컫는 말 흥진회도【興盡回棹】진(晉) 나라 때 왕휘지(王徽之)가 일찍이 산음(山陰)에 살 적에 어느 날 밤 눈이 막 개고 달빛이 청량하자, 문득 섬계(剡溪)에 사는 친구 대규(戴逵)가 생각나므로, 즉시 조그마한 배를 타고 대규의 집을 향하여 밤새도록 가서 그의 집 문 앞까지 가서는 들어가지 않고 배를 돌려 되돌아왔다. 그러자 누가 그 까닭을 물으니, 대답하기를 “내가 본디 흥이 나서 왔다가 흥이 다하여 되돌아가는 것이니, 어찌 꼭 안도(安道 대규의 자)를 만나볼 것이 있겠는가.”고 했던 데서 온 말이다. 《晉書 卷八十》 흥진회선【興盡回船】진(晉) 나라 왕휘지(王徽之)가 눈 내린 밤에 친구 대안도 생각이 나서 그 집 앞까지 배를 저어 갔다가 그냥 돌아왔는데, 누가 그 이유를 물으니 “흥이 나서 갔다가 흥이 다해서 돌아왔다.[乘興而行 興盡而返]”고 대답한 고사가 있다. 《世說新語 任誕》
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