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사현【四懸】사현은 천자(天子)의 사면(四面)에 설치하는 악기(樂器)를 거는 틀을 말한다. 사현【沙峴】서울 모화관(慕華館) 서북쪽에 있던 고개 이름. 사현벽상현【蛇懸壁上弦】술을 마시다가 벽 위에 걸린 활이 잔에 비친 것을 뱀으로 알고 병이 났다는 고사(古事). 《晋書 樂廣傳》 사현부【思玄賦】고민하는 심정을 읊은 노래를 말한다. 후한(後漢) 화제(和帝) 때 장형(張衡)이 시중(侍中)이 되었는데, 환관들이 전횡하여 뜻을 얻지 못하게 되자, 길흉 화복의 현원(玄遠)한 도를 생각하며 ‘사현부’를 지은 고사가 있다. 《後漢書 卷59 張衡列傳》 사현부【思玄賦】후한서(後漢書) 권59권에 “순제(順帝)ㆍ화제(和帝) 때 국가의 정사가 혼란해지자 장형(張衡)이 정사에 대하여 말하려 하였으나 이를 안 환관들의 참소로 뜻을 이루지 못하고 이 부를 지어 자신의 뜻을 피력했다.” 하였다. 사현휘【謝玄暉】현휘는 남제(南齊) 때의 시인 사조(謝眺)의 자(字). 오언시(五言詩)에 능했다. 선성 태수(宣城太守)를 지냈으므로 사선성(謝宣城)이라 함. 저서에는 사선성집(謝宣城集)이 있다. 《南齊書 謝玄暉傳》 사혈가입【使穴可入】구멍을 따라 들어갈 만 하다는 뜻으로, 부끄러워서 숨을 구멍이라도 있으면, 숨어버리고 싶다는 의미의 성어. 사형【士衡】진(晋) 육기(陸機)의 자. 사혜련【謝惠連】진(晉)의 문장가 사영운(謝靈運)의 종제(從弟)인데, 또한 문장이 뛰어났다. 사호【使乎】전대(專對)는 사신이 외국에 나가 독자적으로 임기응변하며 응답하는 것을 말하는데, 거백옥(蘧伯玉)의 사신이 전대를 잘 하자 공자(孔子)가 훌륭한 사신[子曰 使乎使乎]이라고 두 번이나 찬탄한 고사가 전한다. 《論語 憲問》 사호【四皓】진(秦) 나라 말기에 난리를 피하여 상산(商山)에 살던 상산사호(商山四皓). 로 곧 동원공(東園公)ㆍ하황공(夏黃公)ㆍ녹리선생(甪里先生)ㆍ기리계(綺里季)인데, 이들은 뒤에 장량(張良)의 초청에 의하여 한 나라로 돌아와 당시 태자였던 혜제(惠帝)를 보필하였다. 《史記 留侯世家》 사호귀【四皓歸】한 나라 고조(高祖) 때 고조가 태자를 폐하고 다른 아들을 태자로 세우려고 하였는데, 여러 신하들이 이에 대해 간하였으나 고조의 뜻을 돌리지 못하였다. 이때 진(秦) 나라의 학정을 피하여 상산(商山)에 들어가 숨어 살던 상산사호(商山四皓), 즉 동원공(東園公), 녹리 선생(甪里先生), 기리계(綺里季), 하황공(夏黃公) 등이 장량(張良)의 권유에 의해 산에서 내려와 태자의 우익(右翼)이 되자, 그제서야 고조가 뜻을 돌려 태자를 폐하지 않았다. 《史記 卷55 留侯世家》 사호귀한【四皓歸漢】한고조(漢高祖)가 장량(張良)의 기이한 꾀를 써서 황제의 공업(功業)을 이루어서 장량을 유후(留侯)에 봉하였다. 고조가 척부인(戚夫人)이 낳은 아들 여의(如意)를 사랑하여 여후(呂后)가 낳은 태자를 폐하려 하였으나, 여후가 장량의 꾀를 써서 상산(商山)에 숨어사는 사호(四皓)를 불러 와서 태자를 보좌하여 폐위(廢位)를 면하게 하였다. 사호장【四皓藏】파공(巴邛) 어떤 집에 귤(橘)나무가 있었는데, 서리가 온 뒤에 귤을 다 따고 두 개가 남아 있는데 크기가 삼사 두(三四斗)가 들어가는 독만큼 컸다. 따 보니 무게도 보통 귤과 같았다. 쪼개어 본즉 귤마다 흰 수염에 살결은 홍명(紅明)하고 키는 한 자 남짓한 두 노인이 장기[象戱]를 두며 웃고 이야기하고 있었는데, 한 노인이 말하기를, “이 가운데 즐거움이 상산(商山)보다 못하지 않은데 다만 오래 있을 수는 없구나.” 하고는 네 노인이 구름 속으로 올라가 버렸다. 사호전신【射虎前身】영웅호걸의 기상을 지녔던 인물이라는 말이다. 한(漢) 나라 이광(李廣)과 삼국 시대 오(吳) 나라의 손권(孫權)과 송(宋) 나라 육유(陸游)가 호랑이를 쏘아 잡았던[射虎] 고사가 있다.
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