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인석【人石】일명 추석(秋石). 태워서 연기를 피부병에 쪼이면 효과가 있음. 인선【麟楦】기린선(麒麟楦)을 이름. 조야첨재(朝野僉載)에 “지금 기린선을 놀리는 자는 그 형상을 수식하여 나귀 위에 덮어놓으면 완연히 다른 물건으로 되지만 그 껍질을 벗기면 도리어 나귀 그대로이다.” 하였다. 당 나라 양형(楊炯)이 항상 조사(朝士)들을 기린선이라고 불렀는데 덕이 없이 외관만 꾸미는 것을 말함. 인성【忍性】인성은 기욕(嗜慾)의 성을 굳게 참는다는 뜻으로 맹자가 말한 ‘동심 인성(動心忍性)’에서 온 말이다. 인세추이선학혜【人世推移善謔兮】성인은 세상을 따라 움직인다는 말이 멋진 해학이라는 뜻. 초사(楚辭) 어부사(漁父辭)에 “성인은 물건에 응체(凝滯)하지 아니하고 능히 세상과 함께 움직인다.[聖人不凝滯於物 而能與世推移]" 하였다. 인수서아양【人誰逝我梁】“내 동둑에 갈 이 없네[母逝在梁].”이것은 누가 나의 일을 방해하랴 하는 뜻이다. 시경(詩經)양(梁)은 돌로 쌓은 동(垌)에 구멍을 뚫어 고기를 왕래하게 하는 수문(水門). 인수지【仁獸趾】기린은 인후한 동물로서 발로 산 풀도 살아 있는 벌레도 밟지 않으므로 문왕(文王) 후비(后妃)의 인후한 덕을 그 기린에 비해 말하였음. 《詩經 周南 麟之趾》 인순고식【因循姑息】낡은 습관과 폐단을 버리지 못하고 따르면서[因循], 구차하게 당장[姑] 눈앞의 편안함을 취함[息]. 인순구차(因循苟且) 인술【仁術】인을 행하는 방법. 의술(醫術)을 말하는 것과는 다르다. 인승【人勝】정월 초이레 즉 인일(人日)에 하는 부인의 머리꾸미개를 말한다. 인승녹패【人勝祿牌】인일(人日) 즉 음력 정월 초이레날에 내리는 녹패. 정월 초하루부터 초엿새까지 수축일(獸畜日)이고 초이레를 인일이라 하여 명절로 쳤는데 당(唐)나라 사람들이 인승절(人勝節)이라 부른데서 유래하였다. 이날 일곱가지의 나물로 국을 끓여 먹으며, 비단이나 금박(金箔)으로 꽃과 인형을 만들어 병풍에 붙이거나 머리 위에 꽂는데, 인형을 인승면(人勝面), 꽃을 화승(花勝)이라 부른다. 한편 조정에서는 녹패를 나누어 주고 인일제(人日製) 과거를 보이기도 하였다. 인액【人厄】소식의 등주해시시(登州海市詩)에 “신에게 선뜻 청하자 나를 거절하지 않았으니 참으로 나는 인액이지 하늘이 궁하게 함이 아니로다[率然有請不我拒 信我人厄非天窮]” 한 데서 온 말이다. 《蘇東坡集 卷二十六》 인야서수획【麟也西狩獲】공자의 만년에 노(魯)나라 숙손씨(叔孫氏)가 서쪽으로 사냥하다가 기린(麒麟)을 잡아죽이니, 공자가 보고 울고는 춘추짓던 것을 끝내었다. 그것은 상서로운 짐승인 기린이 성인(聖人)없는 때에 잘못 나와서 불행하게 되었다는 뜻이다. 인여오계자【人如吳季子】고매한 인품으로 중국의 훌륭한 사대부와 교분을 맺고 외교적 사명을 완수하리라는 뜻이다. 계찰은 춘추 시대 오왕(吳王) 수몽(壽夢)의 넷째 아들로서, 왕위를 전해 주려 함에도 받지 않고 연릉(延陵)에 봉해진 뒤 상국(上國)을 역빙(歷聘)하며 당시의 현인들과 교유하였다. 《史記 卷31》 인연【因緣】인연은 어떤 결과를 만드는 직접적이거나 간접적인 원인을 말한다. 인열왕후【仁烈王后】인조(仁祖)의 비(妃) 청주 한씨(淸州韓氏)이다. 인욕완【印欲刓】사기(史記) 회음후열전(淮陰侯列傳)에 “항왕(項王)은 사람을 부려 공이 있어 봉작(封爵)에 해당한 자에게도 인(印)을 만지작거리기만 하고 차마 주지 못한다.[至使人有功 當封爵者 印刓弊 忍不能與]" 라 하였는데, 여기서 나온 말임. 그 주석에 “완(刓)은 완(玩)의 뜻이다.” 하였음.
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졸시 / 잡문 / 한시 / 한시채집 / 시조 등 / 법구경 / 벽암록 / 무문관 / 노자 / 장자 / 열자 |
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